黄帝儿孙在盐边

黄帝儿孙在盐边
——盐边风情画之历史人物
□曲木阿尕
 

　　　　三皇五帝中，名气最大，地位最高的，莫过于黄帝。他被尊为中华民族的始祖神，海内外的炎黄子孙祭祖，都奔赴陕西黄陵。为什么？因为黄帝死后葬于桥山，桥山由于是黄帝陵墓的所在地，所以后人称之为黄陵。
按古时的算法，盐边距黄陵数千里之遥，可盐边人不觉得远，而是近，亲近的近。为什么？因为黄帝的儿子孙子，是我们盐边人！耸人听闻吧？噱头炒作吧？都不是，这是事实，有正史为据。
　　当今之世，为了提升本地的知名度，许多地方争先恐后地抢夺名人故里，比如五帝中的颛顼大帝，就有不少地方在争，可攀枝花不争，盐边人更不参乎。名人故里是那么好争的吗？靠似是而非的传说？靠文人的杜撰瞎编？靠稗官野史的零星记载？都靠不了谱。
　　司马迁《史记•五帝本纪》说：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳。高阳有盛德焉。黄帝崩，葬桥山，其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”
　　《帝王世纪》记之甚详：“帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢。金天氏之末，女枢生颛顼于若水。昌意虽黄帝之嫡，以德劣，降居若水，为诸侯。及颛顼生，十年而佐少昊，二十而登帝位。”
　　有学者认为《史记》所称“若水”在岷江和雅砻江之间的一带地方，似不妥。古时的“江水”指岷江，黄帝的两个儿子都降居巴蜀，青阳降居江水，即岷江，而昌意则降居若水，则肯定是雅砻江。黄帝不可能将两个儿子同时降居一地。“若”系么些古语，“黑”的意思，与诺、泸同为一音之转。攀西地区的彝族人和傈僳族人至今仍叫雅砻江下游一带为“诺矣”，汉人记录为“泸矣”。“矣”为么些古语之“水”，故“诺矣”、“泸矣”就是“诺水”、“泸水”的意思。所以昌意降居若水，其实就是降居诺水，指雅砻江下游一带。诸葛亮“五月渡泸”也可以说成“五月渡诺”，或“五月渡若”，指的是同一江段。脱离彝语区说“若水”，是讲不清这段渊源的。
　　有了司马迁的《史记》，盐边人坚称“昌意降居若水”就在雅砻江下游一带是于史有据的。果若此，则盐边不仅是神仙洞府，而且也是帝王诞生之地，颛顼大帝成了我们盐边人的老乡亲。
　　黄帝儿子肯定很多，但继承王位的却只能是一个。《史记》只提到他下派到四川的青阳和高阳，青阳落籍岷江流域，而高阳则落籍雅砻江下游。青阳为什么没有继承王位？史无记载，而高阳没有继承王位，《帝王世纪》则明确指出：“昌意虽黄帝之嫡，以德劣，降居若水，为诸侯。”拿今天的干部录用标准，就是嫡子昌意虽有继位的资格，但品德恶劣，不符德才兼备的条件，降级远调为诸侯，于是失去了继承王位的权利。远古时代的黄帝，尚且能够任人唯贤，破规弃子，今天的领导者们，能不能从中学点什么呢？
　　昌意虽然不成器，可他的儿子颛顼，却是个人才。《帝王世纪》说他“十年而佐少昊，二十而登帝位”，在中原地区成就了自己的帝王霸业，死后葬于内黄，是为颛顼陵。如果你到辽宁河北河南旅游，稍留点意，就不难找到关于颛顼的历史遗存。
　　自古以来世居盐边的许多大姓人家，如罗姓，就尊奉颛顼为始祖神，家庙里供的就是颛顼大帝。比如大笮山水菜的发明人罗顺军，他就自创自己是颛顼的后人，跟自称自己是“帝高阳之苗裔兮”的屈原，说不定还是一家人呢。他弘扬颛顼后人的传统，依靠笮山若水的天然优势，创立了大笮山水菜的品牌，把本来就扬名天下的盐边菜推上了一个新的高峰。如果你有机会去成都都的餐饮旺铺一品天下，就可以在中心位置看到我们这位颛顼后人的“大笮风大酒楼”，它的大厅里，就有巨幅壁画《高阳圣德图》，供奉有颛顼帝的图腾和颛顼族的族徽。每年的农历三月十八日，不仅笮山若水的颛顼后人要祭祀这个颛顼圣诞日，就连远在齐鲁燕赵大地和海外的颛顼后裔，都要举行隆重的祭祖活动。
怎么样？盐边这片热土，人文历史厚重吧？从传说时代的西王母，到历史时代的颛顼帝，远古的神话都可以在我们盐边展示风采，难怪中央电视台的艺术家们，会慧眼独具，将　　《远古的传说》搬到盐边来，也不知看到这部电视剧的朋友们想过否，艺术家们演绎传说的地方，就是我们盐边的格萨拉呀！
　　盐边的民族历史之风，颛顼后人管它叫“大笮风”。这股风，乃颛顼大帝之风，高阳圣德之风，源自帝王故里，起于笮山若水，历史高古，人文厚重，横空出世，威加海内。我们有理由相信，有颛顼苗裔继承，有盛世倾力扬帆，大笮风必蔚蔚然畅行于天下焉。