苗族绷鼓仪式

苗族绷鼓仪式

■ 沙陇    

     

　　红宝苗族彝族乡位于盐边县北部，境内主要居住着苗族、彝族，有少量汉族、白族、傈僳族。

　　苗族绷鼓是全族人祭祀祖宗、驱邪祈福的仪式活动，一般要四、五代人才举行一次，现逐渐演变为节日与祭祀相融的活动。2009年12月19日，红宝苗族彝族乡举办了民改以来最为隆重的第三次绷鼓（节）仪式，有白苗青苗共六、七百人参加。

　　举行绷鼓仪式，由族中几位德高望重的老人共同发起，组成“主事会”并从中推选一位为祭司，祭司择一个“吉日”，砍樟树做成长1.3米，直径0.9米的鼓桶，派人到奶头山泉水边寻找牲畜吃不到、无污染、弯折不断的藤条，切成0.9米长的段条，宰杀公黄牛一头取皮，用木材做成直径0.5米的“鼓蛋”数个，土灶灰和茶叶水两盒，长1.5米，直径0.1米，圆木4根，长1.5米，宽0.9米的木板二块，做好绷鼓的准备。

　　绷鼓仪式开始，祭司带领三位吹笙人先向被宰杀的牛烧纸烧香，顺返时针吹芦笙转三圈，每转一圈拜一次，意为杀牛是祭天祭地祭祖宗，数十人对歌、跳舞、表演本族传统文艺节目。随后由两个小伙用竹竿抬着牛皮，族人跟着向绷鼓场地走去。在祭司择的“吉地”前，族人已挖好一个直径0.9米深0.3的土坑，将圆木搭成井字架，上下盖木板搭成绷鼓架，用绳子将绷有牛皮，鼓蛋的鼓桶固定在绷鼓架上，用灶灰和茶水涂在牛毛上。祭司率领5个吹笙人先拜佛祖，再拜祖先，吹芦笙围绷鼓架顺返时针转三圈，转一圈拜祭一次，完毕后，由9名男人持藤条顺返时针三圈鞭打牛皮，再由7名女人持藤条顺返时针鞭打三圈，接着由每户3、5人轮流鞭打。族人围着打鼓人边吹芦笙边对歌边跳舞，直到牛毛全部脱光，牛皮发白，主事人用竹蔑圈牢钉铁环铁钉后，鼓即做成。

　　天黑后，祭司率5名吹笙人吹笙走前，一位无儿无女的孤独老人背鼓其后，族人跟随向公房走去。公房内早有5位族中老人备好酒肉紧闭房门等待，待背鼓人到达门前，门内外用苗语对答：

　　“请开门”

　　“什么人？做什么的？”

　　“我是背鼓人，前来借宿的。”

　　“既是背鼓人，鼓爹鼓妈住何方？叫什么？”

　　“鼓爹住北，鼓妈住南，名叫史育和雅约。”

　　“鼓爹鼓妈叫你来做什么？”

　　“查看苗族人的生活，祝愿家庭和睦，人丁兴旺，儿女满堂，祝愿凡间五谷丰收装满楼，金银财宝装满箱，猪牛羊马壮。”

　　“佛祖说什么？”

　　“原人间风调雨顺，人畜安康。”

　　“你看到什么？”

　　“苗山在变样，庄稼长势好，猪牛羊马旺，房子宽又大，人人精神爽。”

　　公房门打开，房内长辈接鼓进门，严禁外族人入内，即发给背鼓人“利时钱”，“长寿银”和双杯酒。主事会将一根3.5米斑竹斜绑于公房横梁上形成一个叉，用绳子把鼓吊在火塘上方竹叉上，距地面1.3米，桌上放有一碗酒，一碗米粑粑。七位主事会和长辈在主位上落座后，祭司开始念经文，其中一位充当鼓师的用一对鼓棰击鼓，意为鼓声将神灵与人已沟通，鼓点的大小，强弱快慢均包含了苗族人的愿望和向往。随着鼓声，祭司率领3名吹笙人围鼓顺返时针转三圈，每转一圈拜一次。老人们吃一口米粑粑，喝一口酒，听祭司演唱苗族祭祀《斗釜歌》“天有山崩地裂，人有生死离别，人皆说你死去，子孙哀痛哭永别；今日绷鼓成，贵州拜祖坟，今天拜佛祖，超度你灵魂……”共三十二段。在歌声中，一主事手捉一只红公鸡，将鸡头敲鼓，用鸡冠血涂在鼓上，拔鸡毛贴在血上。歌毕，祭司率吹笙人一一从鼓下穿过，表示绷鼓仪式接近尾声，族人喝酒，吃牛肉，吹芦笙，唱歌跳舞通宵达旦。

　　翌日，“主事会”老人将鼓蛋和剩下的牛皮条分给族人。得者视为珍品，认为这鼓蛋能驱鬼除邪，逢凶化吉，防治疾病；牛皮能给人带来平安，出门带着有运气。新绷的鼓放在公房或岩洞之中，供族人办丧事或祭祀时取用。至此，绷鼓仪式结束。